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|- O 藏式臥爐
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3.法器.供具
|- A 木魚.罄.地鐘
|- B 金剛鈴杵
|- E 供盤.功德箱
|- C 準提鏡 供品
|- D 頌缽.手鼓
|- F 牌位架.紙
|- G 藏式供具
|- I 轉經輪精品
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|- M文創藝品
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12.佛畫掛圖
|- A西方三聖畫
|- B佛像銅版掛畫
|- C摺疊式佛框
|- D九宮八卦相框
|- E心經大悲咒
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|- M 特價品出清
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|- I 佛幢.佛幡
|- J布縵.桌圍.門簾
|- K 天馬旗.哈達
7.佛珠108念珠
|- H 菩提108念珠
|- J 提珠精品
|- D 寶石108念珠
|- G.木質108念珠
|- C.綠松.骨珠108念珠
|- E.純銀925銀108念珠
|- I 琉璃.蜜納108念珠
|- F 硨磲.珊瑚108念珠
|- B 水晶.碧璽108念珠
|- A 沉檀香木108念珠
|- K 戒指.別針
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5.法寶項鍊
|- A 鈴杵法器項鍊
|- B 經咒咒輪項鍊
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4.佛像項鍊
|- D 觀音菩薩項鍊
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10.電燈.油燈
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11.海青.禪坐墊
|- I.二手衣物家具
|- A.海青.縵衣
|- B.男居士服
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|- D.居士鞋．袋
|- E.禪坐墊
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6.法寶掛飾
|- J 吉祥平安掛飾
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1.佛像.木座
|- A 顯宗佛像
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9.龍宮舍利
|- B頂級龍宮舍利項鍊
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2香爐.香品
3.法器.供具
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7.佛珠108念珠
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12.佛畫掛圖
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> 1.佛像.木座
1.佛像.木座
A 顯宗佛像
B 密宗佛像
C佛教經典
D 讀經架.文鎮
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F佛桌.木座
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2香爐.香品
A 煙供香粉
B 煙供盤香
C 煙供臥香
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E 沉檀盤香
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3.法器.供具
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7.佛珠108念珠
A 沉檀香木108念珠
B 水晶.碧璽108念珠
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H 菩提108念珠
I 琉璃.蜜納108念珠
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K 戒指.別針
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M 計數珠念珠夾
8.佛珠手環
A 水晶.碧璽手珠
B 硨磲.珊瑚手珠
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9.龍宮舍利
A極品龍宮舍利項鍊
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10.電燈.油燈
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11.海青.禪坐墊
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12.佛畫掛圖
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M 特價品出清
123275 下施煙供香粉
商品編號：
123275
市價：
NT.500元
會員價：
NT.400元
規格：
單一規格
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商品說明
123275 下施煙供香粉
規格︰重量:300公克
用途:下施之煙供,布施六到眾生,冤親債主,淨息累世諸罪障,助其解脫得樂
●本香內含青稞(可飽食)、榆(可除病苦)、藏麻(可除怖畏)、酥油、三甜、三白、法藥甘露、七珍八寶，供養眾生清涼除苦之功德。
●專用於下施、掃墓、往生助念做七時最適用●
●●●火供煙供之開示●●●尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示
●火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津賽。
●"桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。
●火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式。
●首先,
第一類 "桑" 供養中, 我們所供養的是煙;
第二類的 "餗" 供養,我們供養的是氣味;
第三類的 "津塞" 供養裏, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身。
●供養的對象有四大類●
所以, 這一切供養, 其對象有四：
(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。
(2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。
(3)接下來，我們供養諸有情眾生。
(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。
所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。
●第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予;
●第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
●桑供：煙供
●三類中的 "桑" 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 "桑" 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。
●總體是對於四大類對象都做供養，唯在 "桑" 中, 偏重宇宙神祗。 "桑" 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
●"桑" 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 " 桑" 供中, 不可有任何肉類。所以,"桑" 供是純素的、純淨的。
◆"餗"供：嗅供
◆接下來談 "餗", "餗"供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。
◆有時候, 我們需做某種 "餗" 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 "餗" 供, 及葷的" 餗"供, 這是兩種不同的 "餗"供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。
■"津塞"：火供
■第三類的"津塞", 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 "津塞" 供養中, 我們並不燒掉任何東西。
■"津塞" 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行"津塞"供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 "津塞" 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理"津塞" 的供物。
■各種"津塞"皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的"餗" 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但"津塞" 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。
■一般而言, "津塞" 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 "津塞"各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。
■以上就是"津塞" 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的"火供" (仁波切以中文發音), 事實上等同於"津塞", 但並不包括 "桑" 及"餗", 我想 "火供" 只包含了 "津塞" 的意義。不過, 我不敢斷言。
●請問 "供" 在中文裏的意思是什麼 ?
(眾答： 供養 。 )
是了, 火供 指的只是最後一種。
我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做"津塞" 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 "津塞" 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做"津塞" 。
●所以，與你們平日常做的"桑"及"餗"是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是"津塞", 這或許是 "火供"名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, "桑"、 "餗 "、" 津塞" 三者都稱為"火供", 他們己經熟悉這樣的稱法了。
下施之煙供
布施六道眾生 冤親債主
淨息累世諸罪障 助其解脫得樂
靈驗煙供法 第十三世 大寶法王噶瑪巴杜多傑 傳
煙供儀軌
一、準備：於清淨場所或平臺，安置供具後點燃供物。
二、上供下施煙供咒：唵 阿紮地 殊嚕 普巴耶 娑訶
三、持咒(三字明咒)：嗡 阿 吽 (三遍)
四、持咒(變 食 咒)：嗡 三拔拉 三拔拉 吽 (七遍)
五、持咒 (六字明咒)：嗡嘛呢唄咩吽 (七遍或108遍均可)
六、回向
●煙供的意義及目的
藏文稱淨供，台灣俗稱煙供，因焚諸供物生煙燻之，使自己和對象清淨，故俗稱淨供；但世俗凡夫看到有相的煙，而直稱為煙供。
煙供的起源:蓮花生大士前往西藏弘法時，西藏鬼神厲魔及黑天龍八部因嫉妒、瞋恨，處心積慮欲加害於蓮師，蓮師則以神通力制服他們，又以煙供布施、度化他們，故日後，成就者均仿蓮師以煙供作下布施。
(一)上供：(上供時間在早上，上供和下施的容器必須分開)因對象是諸佛菩薩、護法及空行眾，他們本身清淨無染垢，不需淨供，故此「上供」煙供，旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福、慧二資糧。
(二)下施：(下施的時間是下午和晚上，戶外)
六姓大悲之主客：淨息他們累世諸罪障，助其超脫輪迴之苦，得究竟涅盤之樂，其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未及時成就，但因煙供力結了佛緣，於未來世中獲得解脫。
魔鬼冤孽：因瞋恨之故，時時欲恣意殺人，此時若以灰煙燻之，他們立即大樂而平靜下來，故施煙供可免除一切龍怪鬼魔之傷害，化解冤孽累劫之糾纏。
中陰４９天之亡者：此時新亡者徬徨無所依，又無身相，無法吞嚥及飲食，因此藉由聞煙而得飽感，並得佛力之加持，而獲得往生善道。
喬遷新居、惡疾染身、子女乖逆、家庭不合、事業或生意不順．．．等，以佛力加持之煙供力，可盡除一切晦。
煙供功德
(一) 房屋不安寧、不吉祥、燻之可驅除鬼厲。
(二) 著魔、內心不安、精神異常，聞香迅速除魔。
(三) 精神萎靡、身軟無力，聞香可提振精神。
(四) 身罹疾病、久治不癒之無名病、流行感冒…等，聞之可預防及除病。
(五) 裝臟時用之。
(六) 修法、靜坐、灌頂、淨壇等，用以除障及迎請諸佛迅速降臨。
(七) 可積聚福德，智慧資糧。
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會員價
NT.$580
113439 準提聚財香(增益財富)香粉
會員價
NT.$400